Dark (Red) Heaven——深紅

止水為潭靜水為泓翠松為山蒼松為峰滌余塵兮吾心澹澹立余身兮吾志崇崇
Juliana @ 2012-01-17 11:14

最近社会上最炙手可热的话题莫过于南京某政法委书记向媒体“披露”的彭宇案内幕——
彭宇承认自己是撞了徐老太的。这又一次挫伤了许多敏感的神经元——
这些神经元总让我觉得似曾相识:
哦,那是在药家鑫案的判决前后——
当那些神经元们发现药远不是他们所意淫出来的官二代或者富二代的时候,
我曾经见过它们捶胸顿足、大骂原告代理张显欺骗、无良的身影。

可想见,接下来的社会新闻版块将迎来一场怎样的的饕餮盛宴——
在其间可能会有某大学教授跳出来在公共媒体上评说彭宇长得如何像骗子;
也可能会有刑侦鉴识专家从专业立场上解释彭宇的隐瞒可能出自于学生时代的作弊情结。
会有人为当年那位未卜先知的“天才”法官王浩抱屈;
亦会有人说政法书记的出面“披露”只是为王浩同志的升迁扫清障碍。
何其热闹!

从这一场场社会性的疯狂中,我渐渐理解了一个以前我并不是特别明白的道理——
在大多数好莱坞的电影主旋律里,警察永远不会简简单单击毙邪恶的犯罪分子,
而是要把他们活着交给法庭审判——
错误的方法永远得不到正确的结论。

打个“不那么恰当”的比方:
“智取威虎山”里搞卧底的杨子荣把发现自己身份的土匪拉到山头代表人民给枪毙了——
结果是符合正义战胜邪恶的主旋律的、是大快人心的,
但其手法如果在当今社会继续使用却是有问题的——

任何人都有接受审判的权利,
审判后确定罪行判处死刑和判了死刑以后发现罪行实在应该判死,
这根本就是两码子的事情。
后者的那种“未卜先知”的判断需要一种在统计学的贝叶斯方法常常被用到的假设条件——
先验(prior)。

但是注意,上面说的话包含了两层意思:

1,正确的先验知识显然不是所有人都具备的,
也不存在某个人总是具有正确的先验知识的。

2,退一步说,这种先验性的认知只是一种假设,
只能说其引入以后,具有一定的解释性,却不能说它的引入本身就一定正确。

所以说当年王浩同志因为使用了合乎“主流社会”却有悖于“主旋律社会”的“价值观”,
将“如果没撞人就不应该扶人”的“先验”引入了本该注重客观性和公正性的法律判决,
被社会舆论所诟病,基本上是没什么好抱屈的;
即使是今天发现事实真相正如“天才法官”王浩所假设的那样,
我们只能说王浩的判决和让猴子扔骰子得出的判决充其量是五十步和百步的关系——
而且还说不准谁是五十谁是百步。

同样,在药案里,
我们看到张显为了让药家鑫得到应有的法律制裁,
不惜让受害人家属放弃应得的赔偿金、
并在舆情中营造出药家的“富二代”、“官二代”假象——
药家鑫倒是如大众所愿的受到了“正义”的死刑制裁——
但是在得知药家的真况时,很多人却觉得失落和受到蒙骗:
难道当初不正是他们的怒吼干扰了本该独立的司法调查和判决吗?

有人说,舆论的紧逼至少保证了司法公正的没有缺席;
也有人反思:如果公正的司法判决是常态,舆论又怎能影响司法?
但无论如何,舆论是可以去影响司法。但舆论又怎能去影响司法?

彭宇案、药家鑫案,恰恰是司法面对舆情的两个截然相反的判例:
前者顶住了舆论压力,坚持了法官的判断;
后者则显然合乎舆情,令被告得到了一个速死的判决。
但是事后却都造成了极坏的社会影响。
这一方面说明了舆论和司法本就该相互独立,
但另一方面也证明了:
要得到一个经得起考验的、正确的结论,方法本身也同样重要。

公众对于彭宇案的愤怒并不是来自于彭宇的“被冤枉”,
而在于其判决彭宇撞人的证据之薄弱、逻辑之荒谬;
同样对于药案的反思,并不出于我们对药家鑫减刑的支持,
而出于其判决过程中媒体、暴民和某些公众人物表现出的令人作呕的嗜血和疯狂。
其实彭宇案的结论如果只作为市井小民茶余饭后的观感并无不妥——
那种“没撞人就不该去扶”的道德推论的确颇有些符合我国所处当前历史阶段的特殊国情;
但是作为一介法官,
在证据匮乏的情形下,王浩却做出了那个上帝才敢的决断——
疑罪从有。

现在看来,王浩果然是个“天才”——
毕竟彭宇现在自己也站出来承认了撞人。
但是对不起,即使我被人起诉了杀人,
即使我的外貌被某大学教授定验了为杀人犯,
我大概也不敢找法官王浩来为我主持“正义”:

不是我对自己的人格没有信心,反倒是我对自己的人格太有信心——
但若是王浩同志再次以他那内心长存着的、有如臭水沟般的社会价值观套用为我的人格——
大概我几乎确定是要死了吧。





 
Juliana @ 2011-12-19 03:26


王谢堂前旧事,寻常巷陌皆闻;
三千个六朝粉黛,八十里水榭歌台,
朱楼衔玉钗。

从来王孙帝後,胭脂地里徘徊;
谁道商女不国恨,看一夕山河破败,
遗曲满秦淮。


 
Juliana @ 2011-11-12 08:41

在朝廷台和各衙门台晚上八点黄金时段播放的时代剧里,
但凡主子们对哪位心里不爽了,
便常会迸出些“诛九族”、“满门抄斩”这样的中文四级词汇。

封建时代的君主们往往都和今日的北京、上海考生一样独占着全国最优秀的教育资源:
即便上课趴在桌上流口水,也不可能不熟悉“赵氏孤儿”这种《左传》、《史记》里的老套桥段。
君主们一天要忙很多事、杀很多人,时不时得就可能杀错人——
杀错了就一定会被怨恨、被报复、被扎成小人戳来戳去:
“赵氏孤儿"的故事告诉我们,避免麻烦的最终解决方案就是满门抄斩、就地掩埋。

不幸的是,我们发现在封建社会里,心直口快的往往处在被满门抄斩的风口浪尖——
于是根据达尔文的进化论,物竞天择,劣汰优胜——
全国唯一拥有纯粹的、不用溜须拍马的基因的只有一个家族,
当这个家族被另一个家族推翻的时候,又很快会被“就地掩埋面后患”——
用膝盖想一想都知道,当代的我辈中国人,都流着怎样的血液。

明白了这点,你就懂得了,为什么我说“满门抄斩”和最近的两个敏感词有着怎样的关系。
一个敏感词里,主人公服从了天性的召唤,躲在壁橱里活命;
在另一个敏感词里,三位主人公反抗这种天性,被当场击毙。

然后,正如BBC批评的那样,后续的媒体报道中,
最“有骨气”的也只敢将火力瞄准前一个敏感词,而后一个敏感词却无人问津。
但即使是这般所谓的“有骨气”的媒体,也很难在接下来一轮轮、基于“敏感词”评论的“物竞天择”中生存下去——
没有发行就没有广告,没有广告就没有生存——再简单不过的道理。

在面对前一个“敏感词”时,我们中的一些人将满腔的怒火宣泄在对于某个主人公的谴责上;
然后另一些人再对这些人口诛笔伐;之后再一些人再朝着口诛笔伐者口诛笔伐,以此类推。
每个人都自以为咬住了别人的尾巴,最终胃里消化掉的只是自己的残肢。
正如有人责难“愤青误国”,但是那些责难愤青误国的人自己又何尝不是愤青?

所以我们与其去责问媒体们去报道前一个敏感词而忽视后一个敏感词的良知,
还不如去责问一下造成这一现象的制度:
对的,你没有看错。所有的问题又归结到了制度——
这一仿佛归结上去就能让所有人脱罪的免罪符。

但是根据你自己的角色——
维护的、反对的或者徘徊的,
然后你应该再问一问你自己,
你面对制度的铁幕能做些什么,而又做了些什么?
你从来针对的只是制度,而不是那些从制度中得利的人?

如果发现自己无奈和无助,也别觉得气馁——
毕竟你只是从“满门抄斩”的社会传统下,苟延残喘者的后代:
最近的两个敏感词教育我们,
躲壁橱者存,举枪者完蛋。





 
Juliana @ 2011-05-30 06:08

余晖向晚,兴意由生;踏我胡屐,于时而登。

上下山石,景致相易;前后草木,繁盛可称。

东山之间,月明之升;静我独思,荒夜而深。

风徐林侵,宛若琴筝;夏虫鸣呤,堪比箫笙。




 
Juliana @ 2011-05-25 22:29

刚和王言skype完,然后看了他的日志,发现此子一边说话一边在renren噼里啪啦的打字——临了还在关联好友中加了我的名字——这个功能很新鲜。

和王言即使算不上两小无猜,至少也是个青梅竹马:然后突然意识到周围的这帮儿时朋党们很多都是直逼青藏高原的海拔——是不是因为小时候头昂得太高了,所以最终只能交到这样的朋友。

王君的绰号很多,有的万古流芳了,有的胎死腹中。我至今倒是除了言言猫和咸咸猫之类的倒是也不太记得别的什么了——作为老年痴呆的征兆,我在想是不是应该趁机去做个体检。

然后最后,按照小学时代万老师的教导,深情的呼唤两声:王言,王言。以求前后呼应和点题结尾。




 
Juliana @ 2011-04-26 06:49

黄花漫坂兮 碧鸿流光

云峰一色兮 居雾逡彷

山溪潺潺兮 飞流其上

松柏参天兮 小径残霜

颔首低吟兮 岛歌清唱

心付瑶琴兮 美人何方




 
Juliana @ 2011-04-26 06:14

高速公路是罗马人的发明,所以乘着旅行巴士在意大利境内狂奔也可算得罗马怀古的一部。

古代罗马的将军们仅可单人匹马只身穿台伯河回元老院述职,而今天全副武装的旅游团却可一车车跨过台河轻易包围任何一处景点区的主要建筑。

建城两千余年,罗马已经到了挖个坑就是古迹的地步,而且各时期的古迹常常相互重叠:所以在罗马市,很难看到新起的建筑。罗马的街头,最多的是观光客,不缺的是餐厅小店。




 
Juliana @ 2011-04-26 05:46

子曰为国之要,在足食强兵,在使民以信。彼三求一,则先在立信。民信则竭力,竭力则食足,食足则国有余,国有余则兵革强。今之为国,却囿于足食兵,以为兵食强则民易信,舍本而逐末,岂非虚妄也欤?

食足则民力余,兵强则民性暴,民易暴而力有余,则国易乱?故古之为政,首在乏民,复疑反逆,又为弱兵,以为虽无立信,亦可存国。然民饥馑,而兵力弱,列强凌之,岂存国耶?

故为国者,立信为本。三岁黄口,亦通此理,今之天下,上知千万,入宫府者,不乏其人,岂能不知?然今之为国者,防民如賊蟊,畏民如猛兽,所为何欤?岂不民信乎?其不信民也。

古人云,事民以信,则民信之;待民以慢,则民慢之;民信则事顺,事顺则天下定,天下定则霸业成。故为王霸,当以信民为先。然民心易蛊,何可为凭?其必曰,教民以诗书,化民以礼乐,民既教化,贤愚可分,忠奸易辨,虽欲欺之,以何为蛊?

王道之始,或在仁义;根本施行,乃在教育。国既富余,不事教育,恶政之始也。




 
Juliana @ 2011-04-24 02:53

西班牙广场,往来熙攘。堂下阶前,坐者万千,不乏美者。然倜倘风流,称如赫本,于今又有几人?万神殿堂伪神祇,斗兽角场空余鸦。今之人以为封碑树传,修宫立殿便足以怀先人、达古意:其实端详,原来妄念。古之为古,惜其难存,若念存古,不如不树。

竞技场之存半,万神殿之空如,人之力先所为作也,岂非古耶?亦为古也。然今人语古,徒为哧笑,孰不知后来之人,复笑今人?




 
Juliana @ 2011-04-23 04:22

弗罗仑萨与花同词根,故又称花都。说起弗市,国人或言其文艺之兴盛,却鲜谈其银行业之起源,或恐丁点铜臭都会玷染花都的清誉。

穿行花都,却忆起金陵。道路两侧,林荫掩映,阿河上下,水色澹澹。至城中心,方觉几分欧都气派:教堂钟楼,鳞次栉比,酒店商铺,星罗棋布。徘徊四围,走街访巷,时有不起眼的故书店,抑或半开张的手工作坊映入眼帘;驻足其间,常有店家热情招呼,即便明知只是随兴逛逛,这番热情也是丝毫不减,令人不禁感慨人心可用,古风尚存。

值得一提的是一位街头的提琴艺人:一直重复一段单调的旋律,琴盒也空空如也。初时在白百合教堂边遇到,并不在意,但是转了几个街口,居然又在圣马可教堂旁的小巷遇到,觉得有些缘分,况且之前造访教堂时也没作贡献,便从口袋中搜出了一欧元,放入了琴盒。我请求这位艺人把琴借我拉拉看:他倒是很爽快的答应了。

拿到了琴,却发现拉起来不是那么容易:除了没有垫子,四弦的音高虽则和谐、却与小提琴大异,音色也属一般:现在想来或许是把中提琴:顿时失却了演奏古典的兴致,只得硬着头皮拉了几个音的化蝶。刚想把琴归还,艺人却示意我继续,于是再勉强拉完一段。

之后还了琴,大爷很亲切的跟我扯了一通意语:从头至尾,我就听懂了三个词:音乐,意大利和中国:中国的部分根据我的脸和那做作的滑音倒也不难猜。虽然有些尴尬,实际操作一番也确有收获:着实让我一了多年以来在欧洲街头卖艺的渴想。




 
Juliana @ 2011-04-23 04:20

拂晓,醒,闻已入意境。下车,寻确认。公厕免费,得。环顾左右,山崇岭峻之色,山间林石交错,堡垒村庄若见。山脚之下,乃大片葡萄园,其间时有清流穿过。

少顷,车穿山岳而出,至一平原,葡萄园亦渐多。

后车行一时,船渡二刻,及至威尼斯。

威市起于百丈深鸿,立于千顷碧波,拔大厦于泥沼,跨千桥于河上,实为壮观;城间又有刚多拉船者行于河上,时持舟川流,时拄楫独唱:每舟船交会,无须赘言,先后左右,互为默契,似有秩序。环顾两岸,皆有民居,水痕苔印,及至窗际,方觉威市渐沉之说所言非虚也。

落舟独行,穿梭巷道,每至尽处,常有河横。深巷之中,亦藏巧店,或贾服饰,或办简餐:前后漫步,或逢奇思;左右盘桓,时有惊喜。及至归离,尚觉难舍,不能畅游,略遗余憾。




 
Juliana @ 2011-04-11 22:09

不若归去。几多烦郁。
百川汤汤,何能西去?
华叶昏黄,可余几许?
不若归去,心无可期。

不若归去。繁复心绪。
日之夕矣,禽鸟倦离;
暮色沉兮,羊牛下去。
不若归去,心无可栖。

不若归去。抚案独语:
风载苍穹,云寄残雨。
山林之意,禽鸟解欤?
今若归去,心无可虑。



 
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